국제제자훈련원 - 기독교세계관

호모 사이콜로기쿠스, 문화를 창조하는 심리적 존재

호모 사이콜로기쿠스(homo psychologicus) 이 개념은 호모 사피엔스와 밀접한 관련성이 있으나 또 다른 면을 갖는다. 호모 사피엔스가 인지, 생각, 성찰이라는 기능을 통해 이성적 합리적 판단을 내리는 부분을 강조한다면, 호모 사이콜로기쿠스는 감각, 감성적인 측면을 강조한다. 사유와 이성이 정신의 중립적 기능이라면 감각과 감성은 주관적 기능이라 하겠다. 두 개념의 차이를 메타포(metaphor)로 구별해 보면, 사유와 이성은 남성적, 감각과 감성은 여성적이라 할 수 있을 것이다. 한 대상을 수용하는 과정에서 두 개념이 다르게 작동하는 점은 이렇다. 가령 신호등에 빨간불이 켜졌다고 하자. 호모 사피엔스는 빨간불이 정지라는 약속이므로 차를 세워야 한다고 인지한다. 반면 호모 사이콜로기쿠스는 정지하...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2016년 06월

호모 폴리티쿠스, 힘은 문화를 만들고, 문화로 표출된다

호모 폴리티쿠스(homo politicus) 힘은 여러 가지 의미를 갖는다. 일차적으로 힘은 자연에서 물질 자체의 무게, 중력, 만유인력, 원심력, 구심력 등으로 물체 간에 작용하는 어떤 영향 관계를 뜻한다. 힘은 물체가 어떤 높이에 위치해 있는지, 얼마의 속도로 움직이는지에 따라 달라진다. 그다음으로 힘을 권력이라 부를 때, 주로 정치권력을 지시한다. 한 사회를 구성하는 다양한 조직은 크고 작은 구조로 이뤄져 있다. 권력은 직급에 따라 달라진다. 조직의 상부로 올라갈수록 권력은 커지며, 책임감도 이에 비례한다. 권력은 피라미드 구조를 띤다. 이런 하향식 권력 구조는 경색되기 쉽기에 근대에 들어 민주화 또는 평준화하려는 움직임이 강하게 일었다. 인류 역사에 등장한 독재국가, 전제국가는 권력을 소수가 지...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2016년 05월

호모 소시올로기쿠스(homo sociologicus), 관계와 사회구조로 문화를 창조하는 인간

호모 소시올로기쿠스(homo sociologicus)고대로부터 인간은 ‘사회적 동물’이라 이해해 왔다. 이는 의심할 여지가 없다. 사람은 혼자서 살 수 없는 존재다. 작게는 가족과 함께 사회를 구성하고, 학교, 직장, 취미 동아리, 종교 기관, 기타 여러 단체에 몸담아 살아가며, 크게는 국가, 국제 사회 안에서 살아간다. 인간이 사회적 존재라는 것은 그가 사회로부터 주어지는 위상(位相, position)에서 자유로울 수 없음을 의미한다. 인간은 각자가 처한 사회 조직과 구조 안에서 역할, 기능, 관계를 갖는다. 그러므로 인간의 모든 행동은 사회적이다. 개인의 행동이 사회를 만들고, 사회는 역으로 개인에게 영향을 미친다. 소통(communication)은 사회를 유지하는 조건이며, 개인은 이를 통해 존재...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2016년 04월

호모 에코노미쿠스(homo economicus) * 경제 활동으로 문화를 창조한다

일하는 존재, 호모 에코노미쿠스 호모 에코노미쿠스(homo economicus)는 일하는 인간을 의미한다. 인간은 일할 수밖에 없는 존재다. 인간에게 노동은 생존의 필수 요소다. 부모가 가정에서 무엇보다 우선해야 하는 일은 가족을 먹여 살리는 일이다. 자식을 낳는 일도 중요하지만, 자식을 먹여 살리고 성장시키는 일도 중요하다. 동물들도 그렇지 않은가. 맹수과에 속하는 사자, 독수리들도 자식을 먹여 살리려 애쓴다. 순한 초식동물인 사슴이나 토끼 등도 새끼는 먹여 살릴 줄 안다. 자연도 창조 섭리를 따르며 운행하는데, 하물며 만물의 영장이라는 사람이 이 생존의 기본 행위를 잊어서야 되겠는가. 세상의 모든 부모에게 지워진 이 부양 행위는 부인할 수 없는, 묵묵히 져야 하는 일이기에 그것은 운명을 넘어선 거룩...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2016년 03월

호모 사피엔스(homo sapiens), 정신으로 문화를 창조한다

호모 사피엔스(homo sapiens) 호모 사피엔스는 인류학적으로 직립보행을 시작했다는 호모 에렉투스(homo erectus)와 연관해 불이나 도구를 사용했다는 의미에서 생각하는 사람, 즉 이성(理性, reason)적 존재라는 뜻을 갖는다. 인간은 사유하는 존재, 성찰하는 존재이기에 무지에서 깨달음을, 지식에서 지혜를, 기술에서 예술을, 일차원에서 고차원으로 나아간다. 만약 인간에게 생각하는 기능이 없다면 영원한 원시 상태에 머물러 있을 수밖에 없을 것이다. 인간이 정신적 존재라는 사실은 과거, 현재, 미래를 통시적으로 생각할 수 있는 성찰(reflection), 통찰(insight)이 가능하다는 의미며, 이로써 인간은 동물적 차원을 벗어나 정신적 존재, 역사적 존재로 격상한다.이성과 성찰의 존재로서...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2016년 02월

몸으로 문화를 창조한다

호모 비올로기쿠스(homo biologicus)이 용어는 인간이 몸을 가진 존재라는 의미다. 몸은 육체, 정신, 영혼으로 구분할 수 있으나, 인간 개체는 이 세 가지 요소로 나눠지지 않고, 온전한 통합을 이뤄 형성된 전인적 존재(holistic being)다. 인간은 몸으로 인해 무한한 가능성과 한계를 갖는다. 만약 육체만 있고, 정신과 영혼이 없는 사람을 상상할 수 있겠는가? 반면 육체 없이, 정신과 영혼으로만 존재한다면 어떻게 살아가겠는가? 이는 상상을 뛰어넘는 생각이다. 사람들은 몸을 말할 때 그것이 육체만을 가리키지 않음을 안다. 몸은 불가분의 통합적 결합체인 인간을 의미한다. 하지만 여기서 언급되는 호모 비올로기쿠스는 ‘비오스’(Bios)라는 어원과 연관해 생물·생리학적 실체를 갖는 육체에 국...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2016년 01월

차가운 계절에 맞는 뜨거운 케노시스의 은혜

겨울이 주는 이미지 입동(立冬)의 계절이 겨울 문턱에 들어섰음을 알렸다. 찬바람 불고 기온이 떨어지면 장롱 속에 깊이 잠자던 두꺼운 옷을 꺼내는 손길이 분주하다. 산골에 산짐승들은 도토리며 칡뿌리며 양식이 될만한 것들을 챙겨 먹느라 바쁘다. 겨울잠을 자야 하는 시간이 다가오기 때문이다.사람들도 가을에 식욕이 당기는 이유는 겨울맞이가 그 원인이란다. 굳이 신경을 쓰지 않아도 몸이 스스로 알아서 챙긴다는 사실이 경이롭다. 겨울은 새하얀 눈이 온 세상을 덮고 썰매나 스키를 즐길 수 있기에 흥미로운 계절이지만, 다른 한편에서는 정반대의 이미지에 싸여 있다. 겨울은 종종 부정적인 힘이 지배하는 상황에 비유된다. 예를 들면, 애니메이션 영화 <겨울왕국>에서 겨울은 한 여인의 초능력으로 인해 얼음 나라로...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2015년 12월

진정한 축복을 찾아서

복을 좋아하는 민족종종 미디어에는 행복 지수에 관한 통계가 나온다. 흥미로운 사실은 문화와 물질의 풍요가 곧 행복을 의미하지 않는다는 점이다. 서구 몇몇 나라와 우리나라의 경우, 국민소득이 비교적 높은 편임에도 불구하고 자살률이 높다. 그것은 무슨 이유에서일까? 행복의 진정한 의미가 따로 있다는 반증이 아닐까?샤머니즘 색채가 짙은 시베리아 문화권에 있는 우리나라는 유독 복(福)을 좋아한다. 밥그릇에도, 수저에도, 장롱 등 생활용품에 ‘복’ 자를 새겨 넣는다. 또 복에 관한 언어도 많다. ‘얼굴이 복 받을 상이네’, ‘하는 짓이 복 받을 만하네’, ‘그러니 복이 안 오고 배기나’, ‘조심해라 복 달아난다’, ‘박복한 사람’ 등 우리는 은연중에 복에 관한 이야기를 많이 한다.불길한 징조를 피하고 삶의 풍요...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2015년 11월

감사는 비가 오나, 눈이 오나, 해가 떠 있을 때나

감사는 참 쉽죠잉? 감사는 참 쉽다. 아이들이 학교에서 100점을 받아 왔다. 아이들이 대학 입학시험에 덜커덕 붙었다. 삼포시대(연애, 결혼, 출산 세 가지를 포기한 세대를 뜻하는 신조어)라는데 자녀들이 연애도 예쁘게 하고, 직장도 보란 듯이 들어가고, 결혼해 자손도 오순도순 생긴다. 이러면 입이 찢어져라 노래 부르고 싱글벙글 감사가 넘친다. 이렇게 좋은 일만 있는데 어느 누군들 감사를 안 하겠는가?직장에서는 좋은 상사들이 친절히 대해 주고, 영업 성과가 눈에 보이게 팍팍 쌓이며, 승진에 보너스까지 챙기는 순풍에 돛 단 듯 나아가는 삶이라면 누구나 “만복의 주님, 감사합니다!”라고 말할 것이다. 삶이 이렇게 ‘노 프라블럼!’(no problem) 하고 풀린다면 감사하는 게 참 쉬운 일이다. 구름 한 점...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2015년 10월

입술을 제어하는 자는 지혜가 있다!

자아계시로서의 말살아 있는 사람은 누구나 말을 한다. 말은 자연이다. 그런데 말이 홍수인 시대에 살고 있으니 저마다 말하고 싶어 안달이다. 이 말이 문제다. 살아 있는 사람은 말하지 않으면 죽을 수밖에 없을 정도로 가슴이 답답해지기 때문에 입을 열어야 한다. 방귀를 안 뀌면 죽을 듯 얼굴이 누렇게 뜨는 것처럼 말을 안 하면 마음이 누렇게 타들어간다. 말은 곧 자기표현이요, 발산(發散)이다. 말은 입을 여는 순간 튀어나오지만, 그와 함께 영혼이 육체 밖으로 표출된다. 말은 ‘자아계시’(Self-revelation)라는 뜻이다. “그 말로서 그 사람을 알 수 있다”라는 말이 있으니 말은 해야겠고, 어떻게 말해야 할지 그것이 궁금하다. 말(馬)에게만 힘이 있는 게 아니다. 말(言)에도 힘이 있다. 그 말...

기독교세계관

by 추태화 교수_ 안양대학교

2015년 09월