국제제자훈련원 - 목사를깨운다

설교자는 목수다!

목수와 설교자, 하루아침에 만들어지지 않는다설교자는 목수, 즉 건축가다. 하나님이신 예수님은 이 땅에 오셔서 세속의 직업을 가지셨다. 그분의 직업이 목수이셨다는 사실은 잘 조명되지 않는 예수님의 한 얼굴이다. 대중이 그에 대해 처음 부른 호칭은 ‘목수의 아들’이었다. 고향 사람들에게 예수님의 고착된 이미지는 목수였다. 이렇게 고착된 이미지는 예수님의 고향에서의 사역에 장애가 될 정도였다. 예수님은 처음부터 고고한 생애를 사신 것이 아니라, 그저 방앗간 집 아들이나, 빵집 아들 같은 그런 일상적이고, 평범한 생애부터 시작하셨다. 목수라고 해서 다 같은 목수가 아니다. 며칠 배우면 할 수 있는 형틀 목수에서부터 평생을 해도 수천 명의 목수 중에서 겨우 몇 명에게만 칭호가 부여되는 대목장까지 있다.목수 중에...

목사를깨운다

by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2021년 02월

설교자는 농부(農夫)다

설교자는 농부와 같다설교자는 어떤 사람인가? 종교개혁자의 관점에서 인문주의의 투사(鬪士)를 떠올렸다면 동양적인 정서 속에서 설교자의 또 다른 이미지는 농부의 얼굴로 다가온다. 내 조부와 부친은 대대로 농사를 지으셨다. 그러다 보니 내게 농부는 한길을 걷는 직업의 원형(原形)으로 각인됐다. 당시의 농사란 귀농 학교에서 배우는 차원이 아니라, 농사꾼 집안에서 태어나 땅에 발을 딛고 흙을 만지며 농부로 자라는 것이었다. 자식은 아버지의 농법을 물려받고, 아버지의 농사 철학을 전수받는다. 따라서 이들에게 농사는 생존이며 신앙이자, 종교였다. 농사는 하늘을 의지해야 한다. 농사에서 절대자의 개입 없이는 풍성한 소작을 기대할 수 없다. 이런 면에서 농부는 선지자이면서 제사장이다. 농부의 삶을 살피며, 설교자로서 ...

목사를깨운다

by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2021년 01월

종교와 종교 언어의 몰락

종교의 몰락은 종교 언어의 몰락 가끔 초고층 빌딩 숲 사이에 아주 오래된 유적이 남아 있는 경우를 볼 때가 있다. 북경에는 자금성이 있고, 서울에는 경복궁이 있다. 이런 유적은 도시의 역사를 보여 주면서 관광 코스로써 도시의 재정에 기여하고, 도시의 이미지를 형성한다. 그런데 냉정하게 생각하면 이런 유적은 대개 몰락의 흔적이다. 민족도 제국도 결국은 몰락한다. 심지어 자연도 몰락한다. 가끔 도시를 개발하면서 엄청난 유적이 발견된다. 밀림에서도 고대의 유적이 발견되기도 한다. 산성과 집단 거주지, 탑, 무덤은 비록 쇠락했지만 희미한 형태를 남겨 박물관으로 가지만, 사상과 언어는 몰락과 함께 자취를 감춘다. 종교도 몰락한다. 하등 종교든지, 고등 종교든지 모두 몰락한다. 또 종교의 몰락은...

목사를깨운다

by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2020년 12월

설교자의 인생 4_ 은퇴 설교자

종종 은퇴목사님께서 특별예배나 행사에서 순서를 맡으시는 경우가 있다. 대부분 멀리서 일찍 오셔서 대기하시다가 순서가 돼 강단에 올라가신다. 한번은 축도를 하시는데 정적이 흘렀다. 그리고 “나는 자랑스런 태극기 앞에…”라는 말이 들렸다. 순간 모두가 얼어붙어 버렸다. 목사님께서 축도문을 순간적으로 잊어버리셨던 것이다. 은퇴가 없는 설교자어떤 분야는 말년에 정점을 찍는 경우가 있다. 가령, 예술 분야가 그렇다. 물론 청년기 이전에 천재성을 드러내고 요절하는 경우도 있지만, 노년기에 이르러서야 자신의 분야에서 정점을 찍는 예술가들이 있다. 철학과 신학도 예외가 아니다. 일전에 ‘내 나이가 어때서’라는 대중가요가 유행한 적이 있다. 중년을 넘어 은퇴 시기가 다가오지만 몸도 마음도 여전히 현역이고 싶기에 사람들...

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by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2020년 11월

설교자의 인생 3_ 노년 설교자

만나기 쉽지 않은 노년 설교자하나님께서 지으신 모든 세계에 질서가 있듯이, 설교자의 세계에도 질서 곧 시종이 있다. 직업적인 의미에서의 퇴직이나, 직분적인 의미에서의 은퇴, 설교자로서의 생애를 구획하기는 어렵다. 왜냐하면 성경에는 은퇴나 퇴직이 없기 때문이다. 모세는 죽기 직전까지 설교했고, 설교집도 냈다. 사도 바울도 서신에서 자신이 매우 노쇠했다는 사실을 실토했다. 우리는 성경에서 몇몇 노년 설교자들을 만난다. 그러나 공교롭게도 긍정적인 노년 설교자들을 만나기가 쉽지 않다. 엘리와 사무엘, 몇몇 사사들은 긍정적인 노년을 맞지 못했다. 나는 설교자의 인생에서 노년 설교자의 연령을 60세에서 75세로 보았는데, 오늘날의 현실과는 맞지 않는 부분도 있는 듯 보인다. 왜냐하면 한국 교회의 상황에서는 다수의...

목사를깨운다

by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2020년 10월

설교자의 인생 2_ 중년 설교자

중년 설교자, 설교의 황금기를 맞는 시기설교자에게 있어 설교의 황금기는 언제일까? 나는 중년기라고 말하고 싶다. 최근 고령화 추세와 청년층의 기성세대로의 진입이 느려지고, 결혼 연령도 늦어지면서 어떤 연령에 대한 기준을 말하기가 쉽지 않다. 굳이 설교자의 연령을 구분하자면 청년 설교자는 30~44세까지, 중년 설교자는 45~59세까지, 노년 설교자는 60~75세까지로 보려 한다. 민수기 4장을 보면 성막에서 봉사할 레위인의 연령을 30세에서 50세로 제한한 것을 볼 수 있다. 회막을 걷고 옮기는 일에는 체력도 필요하고 팀을 이뤄 일사불란하게 움직여야 하기 때문일 것이다. 당시 견습 제사장이 25세, 제사장이 30세였다. 현재 목사의 정년은 70세다. 그런데 1907년 조선독노회 규칙에는 정년이 등장하지...

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by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2020년 09월

설교자의 인생 1_ 청년 목사

변혁과 갱신을 담은 청년 목사의 설교최근 신임 교역자 면접을 하면서 후보들이 제출한 몇 편의 설교 동영상을 봤다. 신학대학원 졸업반, 목사안수 1년 차 즈음의 청년 목사들이었다. 하루 종일 사무실에서 커피를 마시며, 사무실을 서성이며, 소파에 기대어, 혹은 창가에 서서 그들의 설교를 들었다. 그들 중에 몇 명은 몇 년을 함께 사역하게 될 사역자들이다. 먼저 주체할 수 없이 풍성한 머리카락과 평균 180cm의 훤칠한 신장이 눈에 들어왔다. 또한 청년 목사들의 힘 있고 건강한 목소리를 듣는 것만으로도 피곤을 잊게 되며 청량감이 느껴졌다. 아직 혹사(?)당하지 않은 쌩쌩한 목소리다. 마치 6 월의 보리밭에 불어오는 바람 같다. 그들의 목소리에는 설렘이 있다. 또 수줍음과 사랑스러운 미숙함도 엿보인다. 청년 ...

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by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2020년 07월

설교 언어의 한계를 인식한 설교자

설교 언어와 회중언어는 설교자에게 주어진 도구다. 설교자란 말하고, 선포하고, 부르짖는 사람이다. 설교자의 손에 주어진 것은 오직 언어다. 설교자는 신도, 능력자도 아니다. 사람에 불과하다. 따라서 설교자에게 언어는 도구에 불과하다. 결코 아론의 싹이 난 지팡이가 아니다. 또한 설교는 예배에 참석한 회중에게 약 한 시간 가량 그들의 인내력의 범위 안에서 허용되는 물리적 소통이다. 회중의 교양은 적어도 지교회 설교자의 강론을 기꺼이 들어 주는 것이다. 그 회중 가운데에는 과격한 성향의 성도도 있겠지만, 감사하게도 회중은 회중석에서 설교자를 향해 교양을 발휘한다. 설교자에게 설교 언어란 매우 제한적인 요리와 같다. 성도들은 설교자의 식당에 평생 회원권을 지불하고서 겨우 한 끼를 먹으러 오는 이들이다. 그런...

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by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2020년 06월

설교자의 회중 이해

설교자에게 회중은 누구인가설교자에게 회중은 어떤 대상인가? 나는 설교자가 설교 본문과 씨름하지 않고 회중과 설교 내내 싸우는 것을 본 적이 있다. 그 설교자는 회중을 적(敵)으로 이해하고 있는 것이 분명했다. 마치 갈멜산의 엘리야 선지자처럼 1명 대 850명의 전투를 벌이고 있었다. 하늘의 불을 내려 회중을 타 죽게 만드는 설교를 한 시간 내내 했다. 회중은 얼마나 고통스럽겠는가? 이런 담임목사 밑에서 배운 교역자는 이런 설교를 “카리스마 있다”, “리더십이 있다”라고 말할지도 모른다. 그러나 이런 담임목사 밑에서 배우면 목소리만 커지고 강단 언어는 거칠어지며, 설교자가 아닌 차력사, 검투사가 된다. 또 한번은 마치 교장선생님처럼 회중을 타이르는 설교자를 본 적이 있다. 이 설교자는 회중을 학생(學生)...

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by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2020년 05월

설교 언어의 폭력성

설교 언어의 폭력성, 회중의 언어 사용에 영향설교자로 살아가면서 누군가 내 설교로 인해 상처받았다는 이야기를 들을 때 고통스럽다. 프란시스코 페레(Ferrer Guardia, Francisco)는 “꽃으로도 아이를 때리지 마라”고 이야기했는데, 설교로 위로와 치유, 회복은커녕 회중에게 상처를 준다는 것은 설교자에게 있어 가슴 아픈 일이다. 그런데 실제로 강단에서 말씀으로 회중을 때리는(?) 설교 폭력을 하는 설교자들을 어렵지 않게 접하게 된다. 설교의 폭력성은 일방적이라는 측면에서, 종교의 옷을 입고 자행된다는 측면에서 여타의 폭력에 비해 더 교묘하고 위선적이다. 한 목회자에 의해 설교 폭력이 지속적으로 이뤄질 때 회중 역시 이런 언어 폭력에 익숙해지고 일상생활에서 언어 폭력을 거리낌 없이 사용하게 된...

목사를깨운다

by 임종구 목사_ 푸른초장교회

2020년 04월